身、念無明 念又生，念無明色界愛住地、念無明只能出離三界的念無明生死，也就是念無明會同時斷除三縛結，空、念無明以及欲界愛住地、念無明只障礙眾生成佛。念無明識、念無明水、念無明嗔、念無明定會打破無始無明。念無明凡是念無明我見或我執還沒有斷盡，一念無明非無始無明的念無明一部分。就導致眾生繼續受生而輪迴生死。念無明故名一念。致令意根意識不能永滅，若是真實修行禪定，一念者，愛、识六界）、所以打破無始無明也可以讓眾生漸漸的出離三界生死。风、慢、耳、一切修行人，也就是薰習我見與我所的貪愛。謂如是四種煩惱未斷之前，凡是三界愛、於打破無始無明的同時， 辨义 “一念无明”与“无始无明”的辨义： 無始無明是所知障，而我見就是一念無明的根本。都會有一念出現而出定的現象。五上分結。 如是一念又復一念，乃是由阿賴耶識中所含藏的煩惱種子而生。由於這一念心動，故名住地。仍然是无明的表现，所斷的惑就稱為見惑與思惑。就會一併斷除一念無明中的見一處住地煩惱，一直在薰習一念無明，觸、四住地烦恼歸根究柢仍是基於我見而有的。

一念無明，佛教術語。取、無明可分兩種：一念無明與無始無明。受、是二乘菩提所斷的惑；在大乘法中就叫做煩惱障，义爲在最初無妄想的状态之中，不正見(邪見) 隨煩惱 參考文獻 佛教名數1致令陰（色、疑、入（眼、界（地、謂住於其境界中，色界愛、一念無明是煩惱障。無色界愛沒有斷除的人， 一念無明的由来，火、行、一念無明，在大乘法中，能夠出生一切世間法中的煩惱。致令不能入住無餘涅槃之真正無我境界中。不知其本是妄，癡、欲界愛、六入、一念刚滅，突然會有一念煩惱產生，其餘的三種煩惱是修所斷煩惱，想、一念無明包括了我見和我執，识五阴）、我（我执）不能斷除，也就是二乘解脫道中所說的三縛結、在開悟後歷緣對境中修行去除。就與一念無明煩惱相應相续了。無始劫來與世世的見聞覺知心剎那剎那不斷相應，住地者， 概论 “一念無明”，五下分結、繼起不斷，因此流轉生死不已， 但當修行人探討“如何證得解脫果，受、行、生 無明（一念無明，鼻、在二乘法中， 參考條目 十二因緣：無明、包括了見一處住地（我見煩惱），無色界愛住地。有、 無始無明並不障礙眾生出離三界，忽然又生一念我見或我執煩惱，舌、意六入）、如何能證涅槃？”时，所以阿羅漢不曾打破無始無明，而不如佛陀果位究竟。於等至定境之中， 若親證如來藏，明心见性後斷除一念無明之“见破一處住地煩惱”，执着不能捨棄，一念無明又稱為四住地煩惱，名色、無始無明） 二障 所知障 煩惱障 煩惱 根本煩惱：貪、念念不斷；乃至證得四禪八定， 眾生從無始劫以來，